حمزة رستناوي
الحوار المتمدن – العدد : 3725 - 2012 begin_of_the_skype_highlighting
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=307385
الدعوات لتكفير المثقفين من مفكرين و مبدعين و التحريض عليهم ليس بجديدة في التاريخ العربي الاسلامي المعاصر , هذه الدعوات التي تتحصّل في الواقع إلى افعال أحيانا يطلقها رجال دين و اتجاهات اسلاميّة تكفيرية , لا تؤمن أساسا بالديمقراطية و التعدديه و اختلاف الرأي , اتجاهات تحمل لواء التكفير و التخوين و التحريض على التصفية الفكرية و الجسدية.
إن السلطات الاستبدادية القائمة حاليا في العالم العربي و خاصة ذات الإيديولوجيات القومية و الحداثويّة البائد منها و الباقي كما في العراق و ليبيا و الجزائر و سوريا و مصر و تونس لعب دورا ايجابيا في لجم الفكر الجوهراني الاحادي لرجال دين و اتجاهات اسلاميه تكفيرية في المجتمعات , و لكن هذه السلطات لم تقم بذلك إيماناً و دفاعا عن التنوير و الثقافة التعدّدية بل قامت بذلك خدمة لما يضمن بقائها في السلطة , من حيث لجم القوى المعارضة ذات التوجّه الاسلامي التكفيري , و في أحيان غير قليلة كانت هذه السلطات تقوم بالتضحية بهؤلاء المثقفين أو نتاجاتهم كرشاوى للجماعات الاسلامية و الموالين لها فكريا بغية استمالتهم كما في حالة المفكر الراحل نصر حامد أبو زيد في مصر و علي كذلك الشهيد محمود محمد طه الذي أعدم بتهمة الردّة عام 1985م في السودان.
هذه ليست المرة الأولى التي يتعرض فيها أدونيس للتكفير و التخوين فقد تعرّض لهكذا اتهامات من قبل رجال دين و اتجاهات اسلامية تكفيرية في الماضي , و كذلك تعرض للتخوين من قبل مثقفي السلطة السورية تحت مسمّيات التطبيع مع اسرائيل , و يُسَجّل لأدونيس كونه لم يكن من شعراء و مثقفي البلاط الاسدي .
بغض النظر عن الموقف من النتاج الفكري و الشعري لأدونيس , إن الدعوات التحريضية ضد أدونيس - و بغض النظر عن مصداقيتها - هي جزء من رؤية شاملة لاتجاهات اسلامية لا تؤمن بالاختلاف و احترام حرية الرأي و التعبير و قبلها حق الانسان في الحياة , هي اتجاهات اغتنمت فرصة الربيع العربي و ما رافقه من فوضى , اغتنمت مطالب الشعوب بالحرية السياسية و حقها في حكم نفسها لتسويق نفسها و خطابها القاصر عن تلبية متطلبات الشعوب العربية في الحرية و العدالة.
استندت الدعوى التحريضية الأخيرة على الشاعر أدونيس على حجج من قبيل:
*أوّلاً : الانتماء الديني الفئوي : المذهب العلوي:
و لكن متى كان الانتماء الديني لفرد مبرراً للإقصاء و القتل في عرف العقلاء الراشدين , و كيف يمكن بناء وطن سوري متعدد الانتماء الديني على أسس المواطنة المتساوية في شرع هؤلاء , و من وكّلهم بمهام الوكيل الحصري لشؤون الله في الأرض
*ثانياً : التهجم على الدين الاسلامي
بغض النظر عن الخلاف أو الوفاق مع أدونيس حول تقيمه للتراث العربي الاسلامي , و هذه قضية مجالها الثقافة تحتمل الخلاف و الاختلاف , و يمكن لمن لا يعجبه رأي أدونيس و تنظيراته مقارعة الحجة بالحجة , فأدونيس لم يحمل مسدّس و سكين , و لم يقتل أحد و لم يدعوا لقتل أحد أو استخدام العنف . أما فيما يخص نصوصه الشعرية فللشاعر الحرية في تناول ما يشاء من المواضيع بالطريقة التي يشاء , و أي تقييد لحرية الابداع هو مشعر للقصور الحضاري للأمة فنجد في التراث العربي الاسلامي نصوص شعرية تقارب كل المحرمات سواء كانت الدينية أو الجنسية أو السياسية , نجد أبياتا و قصائداً ما يزال العرب يرددونها بعد مرور القرون و القرون , و لم يستطع المعارضون و التكفيريون تقيدها و تغيبها و هي لكبار شعراء العربية ممن نفتخر بهم امرؤ القيس و أبو نواس و الحلاج و ديك الجن الحمصي و نزار قباني .
*ثالثاً : التهجم على اللغة العربية:
و هذا اتهام مثير للاستغراب و الشفقة , فأدونيس أحد أهم شعراء العربية في العصر الحديث و هو من مطوري لغة الشعر العربي , و صاحب ما يقارب خمسين مؤلّف باللغة ..كلها كتبت باللغة العربيه, و ترجمت أشعاره من العربيه إلى لغات العالم ؟! و قد قام بترجمة 12 من روائع الأدب العالمي و نقلها إلى العربيّة
فهل مثل هذا يتهجّم على اللغة العربية؟ ماذا فعل هؤلاء التكفيريون , و ما الذي قدّموا للغة العربية ؟!
*رابعاً : التشبيح:
مصطلح التشبيح يعرفة السوريون ,و هو يرتبط بجماعات و مليشيات تستخدمها السلطة السورية لقمع الحراك الاحتجاجي المعارض , و تُنسب إليها أعمال وحشيّه , و قد تمّ التوسيع في استخدام مصطلح التشبيح ليشمل أولئك الاعلاميين المدافعين عن السلطة الاستبدادية , و ينطبق هذا الوصف على أبواق الاعلام السوري كطالب ابراهيم و شريف شحادة و بسام أبو عبد الله ..الخ و باقي الجوقة من المرتزقة اللبنانيين..الخ
و لكن هل وصل الأمر بهم لاتهام أدو نيس بالتشبيح ؟!
فأدونيس قدّم خطابا عموميّا – شخصيا أختلف معه – و لكنّه قد يكون أقرب إلى موقف الحياد بين السلطة و معارضيها من قوى الحراك الشعبي , لم يحرض على قتل المتظاهرين , و دعى إلى ضرورة الحكمة و و المراجعة و نبذ ثقافة الاقصاء و الإيديلوجيا , و يمكن مراجعة مثلا رسالته للرئيس الاسد :
فكيف لهؤلاء أن يتهموا أدونيس بالتشبيح؟
أم أنه في عرفهم كل من يختلف معهم هو شبّيح ؟
أو كل انسان ينتمي للطائفة العلوية هو شبّيح ؟
إن هؤلاء التكفيريون الذين يدعون لقتل أدونيس هم الوجه الاخر للسلطات الاستبدادية القائمة, و هم حلفاء موضوعين لها في استمراريتها , فثمة قطاعات من المجتمع السوري تلتزم الحياد أو تميل إلى ذرائع النظام بكونه الحافظ على الاستقرار , و الذي يدفع هذه القطاعات إلى ذلك تخوفها من هؤلاء التكفيريين و من يواليهم من اتجاهات احادية تحتكر الله و الحقيقة
و إن ثورات الربيع العربي هي فرصة استثنائية للتخلص من هذه الثنائية "سلطة - اسلام تكفيري " و هي فرصة لتفعيل إرادة الشعب و حقه في تقرير مصيره , فلم يثر الشعب السوري و غيره من أجل استبدال استبداد سياسي باستبداد ديني سياسي قد يكون أدهى و أمرّ
لكي لا يتكلم هؤلاء التكفيريون باسم الثورة السورية و ينتسبوا لها , يجب التصدي بوضوح و من غير لبس لهكذا دعوات تعيد المجتمعات و سوريا إلى الوراء و عصور الانحطاط الحضاري و الاقتتال الطائفي و طاعة ولي الامر.
أجد أنه من الواجب على القوى السياسية المُمثلة للثورة في التنسيقيات و كذلك على الشخصيات السياسية و المثقفين الموالين للثورة السورية أن يدينوا الارهاب الفكري ضد المثقفين و إن كانت البداية مع أدونيس فلا ندري أين ننتهي
يجب عزل الاتجاهات الاسلامية المتطرفة و و تنظيم القاعدة عن الحراك الشعبي الاحتجاجي , و النظر إليهم كطرف ثالث لا يخدم سوى مشاريع الفوضى الغير خلّاقة أو مشاريع بقاء النظم الاستبدادية و تأبيدها .
"الأحرار لا يخافون من الحرية , وحدهم المُستَعْبَدون يخافون منها " أدونيس
&&

سورية هي محجبة وسافرة تعيش في بيت واحد ، وطبخة " شاكرية " على ‏مائدة كريم دعا إليها كل الجيران ، مسيحي ومسلم الكل يحمدون الله على ‏النعمة ويدعون أن يحفظها من الزوال

سورية هي نزعة طفل للتسرب إلى الشارع واللعب مع أولاد الجيران ، هي ‏رائحة " الطبيخ " تفوح عند باب كل دار وقت الغذاء، وجلسة دافئة لأفراد ‏العائلة حول مدفأة المازوت في ليلة باردة

سورية هي الحارة والأصحاب ، المدرسة والطريق الذي " تسكعناه " مئات ‏المرات ، هو الطاولة التي درسنا عليها والغرفة التي تشاركنا بها إخوة ‏وأخوات ، هي همومنا الصغيرة التي كبرت وأحلامنا الكبيرة التي تضاءلت ‏، هي الذكرى التي تجمعنا في الماضي والأمل بلقاء في المستقبل قد لا ‏يكون

سورية هي الحب القديم ، هي القلب الذي خفق في صدورنا أول مرة ، هي ‏الغيرة التي اشتعلت على فتاتنا تضحك لرفيق لتترك في النفس حرق لذيذ ، ‏هي حلاوة اللقاء الذي كان وربما لن يتكرر ، هي الحياة التي انتزعناها من ‏عمر مضى واحتفظنا بها مجرد ذكريات

هي ضحك ، بكاء ، مئات الكلمات ، أحاديث وصور تبعثرت في ذاكرتنا ‏يستحضرها الحنين ويحفظها الشوق ونحن نعرف بأنه لا أمل لنا في اللقاء

سورية هي أيام عشناها في وطن كان .. نخاف أن يضيع ، سورية هي ‏الحبيب الذي هجرناه ولم نستطع أن نعشق سواه ، سورية هي الماضي الذي ‏منه ولدنا وعلينا أن نحرص لكي يكون المستقبل الذي يحيا أولادنا فيه

((( سورية كلمة عندما نسمعها ، تشتعل قلوبنا بالمحبة ، وتدمع عيوننا الحائرة ‏فرحا وحزنا ، وتتلعثم ألسنتنا مثل مراهق يريد أن يبوح لفتاته بكلمة .. " ‏احبك )))

قد أفرطوا في السم يا (سقراطُ)
فبأي فلسفةٍ تُرى تحتاطُ؟!

لفظتْكَ شامُ الأرضِ حتى ريفُها
فبأي غارٍ يحتمي الوطواطُ؟!
...
ما بين نابيها دمٌ ولعابُها
شغفٌ إلى جثمانها تشتاطُ

شوطٌ خداعٌ شوطُ زيفٍ شوط إسفافٍ ..أما ضاقت بك الأشواطُ؟!!

هاهمْ شبابُ الشامِ هبُّوا كلُّهمْ
وبقصرك العالي الكئيبِ أحاطوا

أرواحهمْ شُعلٌ تلظَّى.. أنت للهبِ الذي قد أوقدوهُ شُواطُ

فاضبطْ تحالفَك المقدسَ إنّ جيشَكَ... قد جفاكَ الجندُ و (الضُّبَّاطُ)

و (الدُّبُّ) سوف يملُّ لعقَك حيث لا
يبغي سواكَ اليأسُ والإحباطُ

حمزة رستناوي
الحوار المتمدن - العدد: 3687 - 2012 / 4 / 3 - 21:58
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&userID=722&aid=301903

أن تؤيّد ثورة الشعب البحريني ضد الاستبداد , هذا يستلزم بالضرورة تأييد ثورة الشعب السوري ضد الاستبداد.
-أن تدين نظام صدّام حسين في العراق لكونه كان نظاماً استبداديّاً و يعتمد ولاء فئوي معيّن , هذا يستلزم بالضرورة إدانة نظام الأسد الاب و الابن لكونه نظام استبدادي و يعتمد على ولاء فئوي آخر .
-أن تدين حصار الصهاينة لقطاع غزّة , هذا يستلزم بالضرورة إدانة النظام السوري للمدن التي كانت بدايتها في حصار مدينة درعا.
-أن تدين قتل الصهاينة للمدنيين الفلسطينيين سواء بالقصف أو القنص , هذا يستلزم بالضرورة إدانة قتل النظام السوري للمدنيين الابرياء سواء بالقصف العشوائي أو القنص.
-أن تدين قتل الصهاينة لعشرات الأطفال كما حالة : محمّد الدرة , هذا يستلزم بالضرورة إدانة قتل النظام السوري لمئات للأطفال ( حتى الآن على الأقل 957 شهيد ) و التمثيل بجثث بعضهم كما في حالتي : حمزة الخطيب و تامر الشرعي ... الخ و نجد على الرابط التالي توثيق لشهداء الثورة السوريّة من الاطفال:
http://syrianshuhada.com/default.asp?a=la&s=c
-إدانة انتهاكات النظام السوري الممنهجة لحقوق الانسان كما وثّقتها HRW مثلا في تقرير لها: http://www.hrw.org/ar/news/2012/03/22
هذا يقتضي بالضرورة إدانة انتهاكات جماعات من المعارضة السوريّة المسلّحة لحقوق الانسان كما وثّقها HRW أيضا على سبيل المثال في تقرير لها على الرابط:
http://www.hrw.org/ar/news/2012/03/20
-إدانة التدخّل الخارجي في الشأن السوري هذا يقتضي استخدام معايير موحّدة تجاه التدخّل الأمريكي الغربي - الروسي - الايراني – التركي - الخليجي.
-إدانة قتلْ السوريين من المدنيين , يقتضي إدانة قتل السوريين من العسكرين أيضا , ممن لم تتلطّخ أيديهم –سواء كانوا مدنيين أو عسكريين - بدماء الشعب السوري.
-إدانة التحريض الاعلامي على أساس طائفي فهذا يقتضي ضمناً إدانة خطاب الاعلامي الذي تقدّمه قنوات سلفيّة من قبيل :الخليجية و صفا و وصال ..الخ.
-إدانة توظيف النظام السوري للطائفيّة السياسية بطبعتها "العلويّة" يقتضي إدانة توظيف جماعات من المعارضة للطائفيّة السياسية بطبعتها " السنّية" أيضا. فالطائفيّون يتساوون في الاجرام , و لا تفاضل بين عقيدة و أخرى , أو بين مذهب ديني و آخر إلا بالتقوى كما تتجسّد في سلوك المؤمنين بها " مكارم الأخلاق و الصالح العام ".
&&